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第1051节（第2页）

&esp;&esp;这里是长江以南的新兴阶层桥头堡之一，另外一个是岭南，充沛的人口，以及历史遗留原因，导致这里的政治环境较为宽松，再加上因为海贸发达，江南和蓬莱、安东、安南等行省交流密切，许多新知识分子，即持有和目前大唐主流思想不同的人群，都在这里发挥自己的影响力。

&esp;&esp;说明白点，这里的缓则有些多，而无论是有意无意，的确是有不少新兴阶层在和这些人有牵扯，乃至于资助他们宣传一些在帝国来看，比较大逆不道的思想。

&esp;&esp;这种思想的根源一部分来自于以前的古代罗马，但主要还是来自于玄门，玄门的理论中认为生在这世上的人，他们的魂灵在素王面前是平等的，这是玄门的根本教义之一。

&esp;&esp;这个教义导致了后续的一系列思想从中诞生，其中根源就是，既然人在素王面前是平等的，那为什么这个世界却生来就有等级上下的分别。

&esp;&esp;素王当然是不会错的，那错误就只能是不符合素王教义的王权贵族，一部分人要求王侯将相为此做出解释。

&esp;&esp;这些人理所当然的被视作疯子，大多数敢说出来就会直接被以大不敬以及叛逆的罪名抓紧监狱。

&esp;&esp;当然这些极其激进的人在目前来说，还算是极少数，但大多数人依旧认为现在这种腐朽的压迫的体制，早就该废除了。

&esp;&esp;这实际上是人本主义的进一步发展，诸夏自古以来就有人本主义的土壤。

&esp;&esp;君王应该正视最底层的声音，而不是仅仅关注那些帝国的官吏以及贵族，应当设法改变现在的体制。

&esp;&esp;但帝国的体制，却不能轻易改变，在某种程度上来说，这种等级的制度，是帝制存在的必要。

&esp;&esp;如果等级制度不存在，那帝制将会毁灭。

&esp;&esp;当然，因为现在全世界无论是大唐，还是大唐的藩属国，依旧全部都是君主国，所以并没有那么多人真正认为可以废除等级制度。

&esp;&esp;但改变法律，将国家从那种残酷的古典帝国之中拯救出来，却是许多人都在做的。

&esp;&esp;在现在这个天下，人的作用应当被重视，君主可以统治人，但君主不应该肆意的杀死并没有大错的子民。

&esp;&esp;这并不符合素王的教义，也不符合古来圣贤所教导的仁恕之道。

&esp;&esp;这便是思想上的巨大冲击，生杀予夺，帝王之柄，没有了生死予夺的权力，那天子还算是天子吗？

&esp;&esp;这便引出了反扑

&esp;&esp;天子是否真的有天命呢？

&esp;&esp;洛氏应该是最有发言权的，这是一个有标准答案的问题。

&esp;&esp;以前的君王真的有天命，现在的君王没有天命。

&esp;&esp;但问出这个问题的人，要的不是这个答案。

&esp;&esp;因为这本质上不是一个问题！

&esp;&esp;而是宣告。

&esp;&esp;正如那句经典的“王侯将相，宁有种乎？”

&esp;&esp;王侯将相，难道是天生的贵种吗？

&esp;&esp;反问句是用来加强语气的，而不是真的在问问题。

&esp;&esp;王侯将相不是天生的贵种！

&esp;&esp;天子也没有天命！

&esp;&esp;这便是问出这些问题的人，心中所想，对于天下几乎所有人来说，这都是相当大逆不道的想法，即便那些最穷苦的百姓，也会觉得这简直是无稽之谈。

&esp;&esp;天子怎么会没有天命呢？

&esp;&esp;对于如今的大唐天子是否真的有天命，洛氏又是最清楚的人。

&esp;&esp;没有。

&esp;&esp;实际上素王从来都不关注人间的事，曾经唯一所关注的就是保护一下家族，以及对家族所做的事情给予支持。