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第八章 极道小早川(第1页)

“好险,终于成功了,而且A计划Plus也没有触动成功,真是有惊无险。”

马鹿的A计划Plus是马鹿留下的最后手段,当时的马鹿怕炒饭也过不了薙切仙左卫门的法眼,于是便准备了最后手段,那就是改名字。

因为幸平创真是诚一郎的儿子,在日本这个讲究门第的社会,注定了薙切仙左卫门会高看他一眼。

所以马鹿留下了最终的混淆手段——冒名顶替,让薙切仙左卫门以为他是诚一郎的二儿子,叫做兴平马鹿。

“还好薙切仙左卫门比想象中的更好对付,不然我就要改名了。”

放心下来的马鹿顿时安了心,“通过了就好,不然说不定我就要成为‘非人’或者‘秽多’了。”

泥轰的社会阶级受中国影响,有士农工商四个阶级,但是泥轰还有两种人,一个叫‘秽多’,一个叫‘非人’。

非人,什么意思?非人就是比如乞丐、罪人、犯罪、没有人理的病人。

没有人理的病人,就是这个人生命垂危但没有人员看顾,即泥轰所谓的‘无缘人’。

可是‘非人’不是世袭的。

而‘秽多’则是世袭的。

‘秽多’以前也叫贱民,贱民这个称呼大家比较熟,印度也有,日本和三哥是在现代社会还存在贱民的两个独特国家。

‘秽多’也叫做“部落民”

,‘秽多’为什么会叫‘秽多’呢?是有其文化内涵的。

泥轰,在公元700年的时候啊,有个很着名的学说叫做‘触秽说’。

就是说接触了污秽的东西,是很恐怖的。

那什么样的东西就是污秽的呢,那就是死人的东西,所以接触到死人的东西是很严重的。

在古代泥轰,经常天皇挂了,皇后就要搬家了,要远离污秽。

因为当时的泥轰都是草房子,所以搬家再建一座草房子很容易,后来才出现了宫殿就比较不容易搬家了。

但是广大的泥轰人民还是对死人的东西很不愿意碰,在当时的泥轰有分为良民和贱民。

这两个称呼是不是又很有既视感,当年泥轰在大土地搞的良民证,其实就是把泥轰那一套搬过来,属于泥轰的传统艺能。

当时的泥轰贱民占十分之一,其余百分之九十的则是良民,就是一般的民众。

百分之十的贱民则是做奴隶或是做一些别人不愿意碰的职业。

可是后来泥轰出现了‘触秽说’,对于死人的东西特别忌讳。

所以后来就有一种人专门处理这些东西,然后他们就给处理死人东西的这群人取名叫做‘秽多’。

大概在公元一千年左右‘秽多’这个词在泥轰就流传开来了。

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