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第3章（第1页）

的思想武器。

在这里必须指出的是，七年以前，《劝世良言》对洪秀全丝毫没有发生作用，七年以后同样一套《劝世良言》，却使他&ldo;大觉大悟&rdo;，这件事本身就说明：《劝世良言》没有促使洪秀全走上反抗的道路，恰恰相反，是洪秀全走上反抗道路的需要，才把《劝世良言》中的某些观点拿来作为他的思想武器。

《劝世良言》是中国基督教信徒梁发编写的一本通俗传道书。

从本质上讲，它是麻醉中国人民的思想精神鸦片。

它宣扬的是逆来顺受，&ldo;安贫守命&rdo;，把希望寄于死后升上天堂。

但是，它也偶尔流露出在上帝面前人人平等的思想。

它说：&ldo;世界上万国之人，在世人所论，虽有上下尊卑贵贱之分，但在天上神父之前，以万国男女之人，就如其之子女一般，所以说拜求天上神父者，不拘上下尊卑贵贱人等。

&rdo;这对洪秀全是一个新的启发。

他认为在彼岸世界上帝面前，人都是平等的，那么人间现实世界所有的人在上帝面前也应该是平等的。

这个平等观点，被洪秀全看中了，拿来用了，于是，西方列强企图用来奴役压迫中国人民的基督教，经过洪秀全的利用改造，转变为他反封建反侵略的拜上帝教。

形式上虽然来自西方基督教，但内容上却集中反映了中国贫苦农民要求改造封建统治，建立一个平均、平等、理想国家的愿望。

所以，

洪秀全建立的拜上帝教，是一个中西结合的新宗教，不完全同于基督教。

建立拜上帝教后，洪秀全的第一个行动，就是不顾&ldo;大逆不道&rdo;的罪名，在自己的私塾中，将偶像扫除，并将孔子牌位丢掉。

这是近代史上破天荒的反抗行动，反映了洪秀全要与封建旧思想旧文化决裂的强烈愿望。

秀全的族弟洪仁发和表弟冯云山，首先加入了拜上帝教，同时也将私塾中之偶像全部除去。

冯云山还写了一首诗说：神天之外更无神，何故愚顽假作真。

只为本心浑失却，焉能超出在凡尘。

洪仁发的和诗这样写道：全能天父是为神，木刻泥团枉认真。

幸赖耶稣来救世，吾侪及早脱凡尘。

事后，洪秀全同洪仁发、冯云山又细读《劝世良言》，使他们相信&ldo;全书均为真理&rdo;，自己&ldo;确为上帝特派以拯救天下‐‐即是中国‐‐使回到敬拜真神上帝之路者&rdo;。

洪秀全曾说：&ldo;我曾在上帝面前亲自受其命令，天命归予。

纵使将来遇灾劫，有困难，我也

决心去干。

&rdo;为表示决心，他与李敬芳制宝剑两把，上刻&ldo;斩妖剑&rdo;三字，并赋诗一首：手持三尺定山河，四海为家共饮和。

擒尽妖邪投地网，收残奸宄落天罗。

东南西北敦皇极，日月星辰奏凯歌。

虎啸龙吟光世界，太平一统乐如何!在这首诗里，洪秀全已经毫不掩饰他准备用暴力推翻旧世界和建立新世界的思想。

但是，当时整个上帝教教义还比较简单，基本上还停留在&ldo;劝人为善&rdo;、&ldo;改邪归正&rdo;的阶段，需要进一步丰富，否则无法吸引广大民众，力量壮大不了。

即使如此，由于洪秀全和他的寥寥几个信徒不拜偶像，将私塾中孔子牌位除去，业已遭到很多人的反对，说这是&ldo;从番&rdo;，以致&ldo;学童惊散，书馆停闭&rdo;。

这样一来，他们生计无着，安全难保，在家乡立足成了问题，急待寻找一块以图发展的地盘1844年，洪秀全开始了向外发展的尝试。

1844年4月2日，洪秀全约好友冯云山，冯瑞嵩、冯瑞珍离开故乡，遍游天下，宣传拜上帝教。

洪秀全等一行四人，沿途贩卖笔砚赚点路费。

历尽艰苦，首先来到省城广州，因洪秀全曾多次来广州

应考，他以为这里有外国牧师传教，对外贸易活跃，人们思想开放，在此传教效果一定很好。

没想到，人们听了他的传教，反应也是很冷淡，为此，洪秀全非常失望。