丝瓜小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第106章（第2页）

为舞者，有&ldo;王其舞&rdo;2，有&ldo;多■舞&rdo;3，有&ldo;呼戍舞&rdo;4，有&ldo;呼多老舞&rdo;5，还有专门的&ldo;舞臣&rdo;6。

上自商王，下至文武元臣，包括一般官员，在重大祭典或宴飨等场合，均曾成为过&ldo;歌之咏之，手之舞之足之蹈之&rdo;的角色。

唯乐器的演奏，大概通常是由&ldo;万&rdo;者承担。

《周礼&iddot;春官&iddot;大司乐》有云：&ldo;以六律、六同、六声、八音、六舞、大合乐，以致鬼神示，以和邦国，以谐万民，以安宾客，以悦远人，以作动物。

&rdo;古代统治者寓乐于政，不同的乐舞用于不同的场合，要以体现成仪、和谐上下、养尊处优为其本质所在，至少在商代已经如此。

甲骨文中出现的众多的乐歌名，不同形式的舞蹈，品类较齐的乐器，以及关于乐师舞臣的设置分工，表明商代统治者对&ldo;乐政&rdo;建设的重视，这相应也促进了乐舞的复杂化和多样化的发展进程。

故宫博物院藏商代编磬三件，分别有铭&ldo;永启&rdo;、&ldo;永余&rdo;、&ldo;夭余&rdo;，或释&ldo;永启&rdo;是咏歌初启，&ldo;永余&rdo;是唱声舒缓，&ldo;夭余&rdo;是舞人侧首款摆而舞7。

轻歌曼舞，以磬为节，情在其中，聚歌、舞、器奏三方面内容于一场，卓然表明了商代乐舞的发达程度。

以乐侑食，是商代贵族阶层日常生活所尚，也是&ldo;殷人尚声&rdo;的一大方面。

最著者要数商末王纣，《殷本纪》言其&ldo;使师涓作新淫声、北里之舞、靡靡之乐。

厚赋税以实鹿台之钱，而盈矩桥之粟。

益收狗马奇物，充仞宫室。

……大聚乐戏于沙丘，以酒力池，悬肉为林，使男女保相逐其间，为长夜之饮&rdo;。

《说苑&iddot;反质》谓纣&ldo;宫墙文画，雕琢刻镂，锦绣被堂，金玉珍玮，妇女优倡，钟鼓管弦，流漫不禁&rdo;。

纵美食声色，过度的挥霍奢糜，当然是商纣败亡的原因之一，其实商历代统治者何尝不好食嗜乐。

一期甲骨文中的&ldo;南凛&rdo;1、&ldo;胰廪&rdo;2、&ldo;廪三&rdo;3，三四期的&ldo;西仓&rdo;4，均是类似于商纣时&ldo;鹿台&rdo;、&ldo;钜桥&rdo;的不同时期仓廪，专供时王受享。

除在一些特殊礼仪饮食场合，要由商王或其他权贵象征性地亲自主厨，以扬威仪外，平时他们的进食一般总是由人伺候的；&ldo;以乐侑食&rdo;则有专门的乐师和舞臣掌执；食品则有专门的厨官提供服务，甲骨文中称为&ldo;多食&rdo;5。

《论语&iddot;微子》谓古代统治者的进食，有大师、亚饭、三饭、四饭、鼓者、播鼗者、少师、击磐者等一大批人各司其职。

从甲骨文的&ldo;多万&rdo;、&ldo;舞臣&rdo;、&ldo;多老&rdo;、&ldo;多食&rdo;等史料看，商代上层贵族的&ldo;以乐侑食&rdo;，正是有大批人为其服务的。

这种&ldo;以乐侑食&rdo;，伴随着阶级压迫的严酷史实。

殷墟前15次发掘，在小屯发现一座编号为186号的小墓，长245、宽14、深26米，面积仅34平方米，内埋人架9具，或仰或卧或侧或屈，随葬铜刀3，立式刻刀2，木豆4，又有一张木质刀俎，长约70、宽32、宽50厘米，其中一把铜刀就放在木俎上，据推测，埋的人都是庖厨奴隶6。

70年代殷墟西区发掘的701墓，虽被盗过，仍出不少白陶、瓷陶的高级饮食具，同墓又出石磐一件和铜铃14件，有12人殉葬，其中一人的头部还戴着牛头铜面具1。

这位贵族墓主不但生前美食尚乐，死后还要舞者伴葬，乐器相随。

可见当时的&ldo;以乐侑食&rdo;、&ldo;以乐寓政&rdo;，是完全建立在少数人对多数人的阶级压迫基础上的。