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第102章（第1页）

……途，壬午食人，雨。

（《合集》20956）

……食众人于泞。

（《安明》2688）

宁食于商。

（《屯南》3963）

其食右工。

（《合集》29686）

月一正，曰食麦。

（《后》下15）聚食者包括有人、众人、宁、右工等。

宁为族地名。

甲桥刻辞有&ldo;宁入十&rdo;1，记宁族向商王朝纳贡了十龟。

别辞又有&ldo;大令宁&rdo;2，当指宁之族众，犹它辞之言&ldo;大令众人&rdo;3。

又有&ldo;今六月宁至&rdo;4，是宁族之人来至商。

&ldo;宁食于商&rdo;或指宁族众聚食于商郊。

右工是工官，为贱官。

《尚书&iddot;酒诰》&ldo;惟殷之迪诸臣惟工，乃湎于酒&rdo;，旧注谓诸臣与工均属尊者&ldo;其下列职众官&rdo;。

这类普通族众或贱官的聚食，卜问及天气的晴雨，可见不在屋内，是在野外举行。

&ldo;月一正，曰食麦&rdo;，则表明有的聚食定在冬闲农隙月分举行。

为社会中低阶层的聚食作出占卜，说明聚其民而食之，虽构成了一大民俗，却又受限于官方的许可，不能随意举行的。

商代中低层社会的聚食群饮，性质颇类于礼书中说的&ldo;乡饮酒&rdo;5。

后者据说是在岁十二月大蜡之时，&ldo;以礼属民而饮酒于序，以正齿位，于是时，民无不醉者如狂矣。

&rdo;6封建社会经学家谓此是&ldo;为民三时务农，将阙于礼，至此农隙而教之尊长、养老、见孝悌之道&rdo;7，乃出于一种社会的&ldo;礼教&rdo;，以此来粉饰太平祥世和统治者的&ldo;德政&rdo;。

然以商代社会论，甲骨文有大量&ldo;丧人&rdo;、&ldo;丧众人&rdo;、&ldo;丧工&rdo;的占卜，他们的&ldo;荡析离居&rdo;8而流失亡散，颇构成必须正视的一大政治现实问题，《礼记&iddot;王制》说的&ldo;食节时事，民咸安其居&rdo;，大概是商代贵族统治集团&ldo;食人&rdo;、&ldo;食众人&rdo;、&ldo;食右工&rdo;的直觉出发点，也是因俗施政的具体手段，准许一点有限的聚食群饮机会，多少能使社会基层忍耐役使，而得苟安于&ldo;醉狂&rdo;的麻痹状态之中，这与上层社会的筵席宴飨，完全是性质不同的两回事。

1《礼记&iddot;王制》。

2《左传&iddot;哀公元年》、《史记&iddot;吴太伯世家》。

3《逸周书&iddot;文传》引。

4《孟子&iddot;滕文公下》。

1《1978‐1980年山西襄汾陶寺墓地发掘简报》，《考古》1983年1期。

2《定州发现商代大型方国贵族墓地》，《中国文物报》1991年12月15日。

3《泾阳商末古墓群出土一批礼器》，《中国文物报》1991年9月15日。

4《殷墟发掘报告（1958‐1961）》，文物出版社，1987年。

5《安阳小屯村北的两座殷代墓》，《考古学报》1981年4期。

6陈梦家：《殷代铜器》，《考古学报》第7册，1954年。

7陶正刚，《山西出土的商代铜器》，《中国考古学会第四次年会论文集》，文物出版社，1985年。

1《甲》2121。