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第45章（第2页）

王亥托于有易河伯仆牛，有易杀王亥，取仆牛。

（《山海经&iddot;大荒东经》）

该秉季德，厥父是臧，胡终弊于有扈（易），牧夫牛羊。

（《天问》）王亥&ldo;宾于有易&rdo;，具有母系制从妇居的对偶婚色彩，但其凭藉&ldo;仆牛&rdo;的私有财富，打算秉承其父季（即冥）的婚姻家庭形式，确立自己做丈夫的社会地位，最后为女方氏族所害。

那么&ldo;该秉季德&rdo;是一种什么性质的婚制呢？从甲骨文&ldo;河妾&rdo;提供的信息看，当是父权制下的一夫一妻制，商族显然已进入这种婚制的时代。

但由于社会发展的不平衡性，有易族落仍处在传统母系对偶婚阶段。

王亥之死，是新旧两种婚制争斗的结果。

当时血缘亲族关系对本族成员的强大内聚力，使商族理所当然对有易族落发动了一场血族复仇战，并以胜利而告终。

《天问》谓&ldo;昏微遵迹，有狄（即有易）不宁&rdo;，看来王亥之子上甲微顺应了时代发展潮流，在与顽固维护母系制的以有易族落为代表的社会旧势力的较量中，占据了上风，终于确立了父权制下的族外婚制。

据《天问》，王亥之妻有易女，在王亥被杀时&ldo;击床先出&rdo;，先自逃逸而出，后来做了王亥弟王恒的妻子。

&ldo;眩弟并淫&rdo;1，弟妻其嫂，也仍旧是父权制下变态的族外婚制。

可见，商代社会流行的一夫一妻婚制，是在社会的大变革中逐步得以确立，其滥觞期己可上推到上甲或更早一段历史时期，它的形成伴随着父权制与母系制的激烈争斗。

由这种婚制而产生的家庭，尚必须紧紧依附于其多层次的父权血缘亲族而存在，主要作为一种人口再生产单位，经济上的独立程度还是十分有限的。

二多妣多妇的命名和变态婚制

商代婚制的主流是一夫一妻制，然在具体的社会生活中，又呈现出形态多变的复杂的时代内涵，所谓一夫一妻，只不过是一妻唯许一夫，而对男子而言，却每每娶多妻，尤以贵族阶层的男子为常见。

一夫多妻在商代葬俗中亦有再现。

上节举山西灵石县涟介商代墓地，据说是&ldo;■&rdo;族为主体的方国贵族墓地所在。

1985年1月发掘的一号墓，墓室中葬具一椁三棺整齐而列，尺寸略同。

正中间一棺为男性墓主，仰身直肢。

两侧两棺各为女性，都侧身面向男性墓主。

三人头部或腰部放有玉器，并以一人殉葬。

墓内随葬器物50余件，仅青铜器达40件以上，有酒器、炊器、食器、兵器等，还有鳄鱼皮蒙面鼍鼓2。

这显然是一夫双妻的贵族合葬墓。

（图14）从其反映的夫妻家庭形态看，丈夫占主导地位，随葬品亦最丰，双妻居从属地位，由于她们的随葬品数量相差不大，故看不出生前身分有多大主次之别，但同为贵妇则是无疑的。

此外甲骨文云：