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第30章（第2页）

《史记&iddot;周本纪》载武王灭商后对周公讲了一段话：&ldo;维天建殷，其登名民三百六十夫，不显亦不宾灭，以至今。

&rdo;又见《逸周书&iddot;度邑》，其文云：&ldo;维天建殷，厥徵天民名三百六十夫，弗顾亦不宾灭，用戾于今。

&rdo;登字作徵，义同，谓按人口登记册徵核之。

据甲骨文知登确为殷人用语。

名民三百六十夫，当指原殷商时代有名的三百六十个族氏及其族尹1。

如此众多的殷商遗族，不显不灭而存在于周初，且为周统治者时刻悬系在心，数目极为详核，看来当徵之于原殷商王朝族氏组织人口登记旧册。

另据甲骨文云：

贞登人乎涿……田。

（《英国》837）

贞我登人，迄在黍不■，受有年。

（《合集》795）

……卜，宾，贞牧称册，……登人敦……（《合集》7343）

……道王登众，受……（《屯南》149）第一辞可能是核登丁壮以便进行涿地的农田劳动。

第二辞的■，意谓按人口清查统计进行登记造册，可能指在耕种前召集族众进行人口登记，也可能指在收获季节到来之前按人口造册再行核登人数，以免遗漏，为农事力役作准备。

第三辞称册有举册、持册之义，谓照人口登记旧册简选武士，以出征敦伐外敌。

第四辞的道为导之本字，有导引之义1，导王登众，说明清查统计族众人口为最高统治者商王所重视，列为例行的政务视察要制。

以上资料表明，殷商时期的人口清查统计，已惭趋定期化和制度化，当时可能是以自然政区或固有族氏组织体为单位进行人口清查统计的，统计对象主要为具有劳动生产能力或战斗力的人口，突出了纯人力的可任因素，故所统计对象也可能代表一家庭单元。

人口的清查、登记或核实，除了有在战争进行前的非常时际，一般是在耕种前或农作收获季节前举行。

关于上古时代的人口清查统计，文献中有比较系统的记载。

《周礼&iddot;秋官》谓专门负责民数的官员为司民，&ldo;掌登万民之数，自生齿以上，皆书于版，辨其国中与其都鄙及其郊野，异其男女，岁登下其死生。

&rdo;郑注：&ldo;登，上也；男八月、女七月而生齿；版，今户籍也；下，犹去也；每岁更著生去死。

&rdo;《地官》之间师，&ldo;掌国中及四郊之人民、六畜之数，以任其力，以待其政令，以时征其赋。

&rdo;这与甲骨文&ldo;降■千牛千人&rdo;，登人征战，登人农事力役，有很多类似之处。

由此可见，《周礼》所反映的这种就自然政区或地缘组织进行的社会人口清查登记，是以人口数量、人口性别、人口年龄以及人口生死存亡变量作为统计核登内容，重视单纯人力的可任因素，并不在乎人口的演变发展规律，也不像后世直接把户籍数作为统计造册量单位，具有早期人口清查统计的特色，与殷商的人口统计制有其共通点，因此是可以追溯到殷商时代的。

1裘锡圭：《关于商代的宗族组织与贵族和平民两个阶级的初步研究》，《文史》第17辑，中华书局，1983年，14～17页。