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一百世事谁为第一流（第2页）

这是《大学》里面的，确实很适合学校的宗旨。

你把手举那么高，你有看法？”

“嗯，不为良医，便为良相。

有孟子‘穷则独善其身，达则兼济天下’的气魄和胸怀，很好。

你呢？”

“解答心中疑惑，探索世界奥秘？好，富有研究和探索精神。

以后一定要以这句话为宗旨，努力学习”

……

“刚才，各位同学都说出了的答案。

每个答案都很宏伟，值得一个人去为之奋斗终生，非常好这个问题，我一直在思考。

前些日子，乘着馀暇，翻阅《论语》——我这些年一直都在国内外奔波，学的都是理工，对于这些基本典籍基本上是一窍不通，现在觉得有些遗憾，所以打算补习一下——在翻阅的时候，看到其中有一句，说‘古之学者为己，今之学者为人’，里面引用程子的话来解释，说‘为己’，就是欲得之于；‘为人’，就是欲见知于他人。

我说得没误吧？无不少字有了，大家要指出来哈。

关于这个，我确实不行，你们可以作我老师。”

“我因为是半路出家，所以在最初看到‘古之学者为己，今之学者为人’的时候，没有想到程子、朱子这一层，而是想到一些别的。

不一定有道理，今天说出来请大家指正。

先说‘为己’，从字面解释，就是为了。

一个正常人，总有物质和精神两个方面的追求。

生下来就要吃喝拉撒睡，这是物质层面的。

所需要的不能凭空而来，所以要学习各种技能和经验，来使得丰衣足食，吃饱穿暖；在学习技能和获得衣食的过程中，他要与周围的自然和社会打交道，这就涉及到精神层面，比如为了获得大家对的认可，要改变的缺点，成为一个公认的好人。”

“那么‘为人’呢，从字面意义上来说，就是为了别人。

样就是为了别人呢？好比一个人一无所有，却自告奋勇要替别人牧羊、管理家务。

我们都，这个人虽说是自告奋勇，我们必然猜到他是要从中落好处、讨便宜的。”

“古之学者为己，是先为，后为他人。

有了谋生的技能和手段，使得衣食有保证，行有馀力，再想到别人，这是一种善良。

今之学者为人，是先为他人，后为。

可是一屋不扫，何以扫天下？都养不活，又如何能先为别人？最终还都是通过损人来利己。”

“当然，这些都是我的一家之言，大家不要当真。

不过从这段话说开去，说到今天‘为何读书，读书为何’的问题上来，就很有意味了。

读书，首先是‘为己’，就是学得一技之长，可以养活，进而养活全家，不至于一事无成，要别人来养活，拖累他人；同时，注意的素质修养，让融入社会，争取成为值得他人尊重的人。”

“‘为己’一层，只要保持诚心和良心，甚至贩夫走卒都可以做到。

作为社会中培育精英人才的大学，我们在培养学生时，仅仅做到‘为己’一层是不够的。

而学生把局限在‘为己’一层，也是落入了下乘。

我们在‘为己’之后，必须还要‘为人’。

比如做官，除了俸禄供养全家之后，要想到在力所能及的范围惠及百姓；做医生，在丰衣足食之后，要更好的研究医术、普及医疗，拯救更多的患者；当科学家，除了满足的求知欲，还要开发出物美价廉的民生用品，福泽大众……我们经世大学的宗旨是经世致用，强国利民。

在培养学生具有良好品德、学习能力、谋生技艺的同时，也要教育学生具有为国为民、兼济天下的广阔胸怀，及与之相称的能力。”

“现在，我们国家外则列强环伺，内则工弱民穷。