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第二十五章 古佛传灯释迦求证之路（第2页）

只是这样一来，那位魔主阁下，帝君怕是要得罪了。”

太上不以为意一笑，看着远处正交锋之中的两位大神通者。

“无妨，未来之时，我还有一事需要与这位魔主合力去做，这种小事，他到时候一定不会在意的。”

阿德罗斯一说，大道便有感应，而太上便自然而知阿德罗斯所说的是何事了。

他口中赞道：“这等大功德之事，也就紫薇帝君勾连诸域，能够做成。

大天尊这次请你来送帖，确实最恰当不过了。”

西南神域之战，太上与阿德罗斯之外，天庭诸帝君金仙，均是在天庭凌霄宝殿之中，以昊天镜观看。

此镜同昊天塔一样，原来是东君帝俊之物。

只是后来他率领自然神灵，与黄帝轩辕率领的人道神灵，于商周之际，大战多年。

最终，他在牧野战败，将这两件神器都托付给了黄帝轩辕，甚至他的昊天神名，也冠在了轩辕头上。

所以，天庭上的那位大天尊，还有另外一个称呼，昊天上帝。

“帝君欲要行此大功德之事，可曾想过最后一步该如何踏出？”

太上毕竟还未忘情，自身还没有走出，更不可能会知晓其他神灵踏足大罗之路。

“有了一些想法，既然起于星辰，自然还是要回归星辰，起于道路，自然要回归道路。”

阿德罗斯悠悠一笑，最后一步，他大致有了思路，但是还需要慢慢来，先看看其他几位与他几乎同境界存在的走法。

······

印度神域之中，此时众生都在传说，有一位释迦族的圣人即将出世。

这种说法，虽然得到了婆罗门祭司的大肆反对，但是几乎可以与婆罗门分庭抗礼的刹帝利，一点也不在乎。

最起码有一点，不管是大天湿婆还是世尊毗湿奴，都没有宣示神谕，反对如今人间广传的消息。

而被世人公认为是释迦族圣人的，是迦毗罗卫城的王子乔达摩悉达多。

这位出生便极不平凡的王子，七岁开始接受学吠陀和五明等学识的培训，以及兵法、武术、瑜伽等王子必修课程。

十六岁之时，乔达摩悉达多娶天臂城主之女耶输陀罗为妃，生有一子名罗睺罗。

虽然出身之时，有过种种异象，但是这位王子的青年时期与其他刹帝利贵族并没有区别，他生活奢侈，极尽声色娱乐，有暖、凉、雨三时宫殿轮换居住。

但是在他二十岁左右之时，忽然厌倦了声色犬马的贵族生活，开始思考生死之间的问题。

终于，在一天夜里，他独自离开了王城，行至阿那玛河畔，剃去须发并去除饰物，以示入沙门之中修行。

沙门，便是燃灯开创，经他众门徒发扬光大的一种修行派别。

与婆罗门相对，反对种姓制度，以世人皆如恒河之沙，不分高低贵贱，因此名之沙门。

沙门修行，以持戒、禅定、修慧为核心，最终内心安定，智慧通达，了除烦恼，成阿罗汉果，证菩萨行。

在乔达摩悉达多入沙门修行之时，正是印度神域十六国争霸之时，各种异于婆罗门的思潮出现，其中最为典型的，便是沙门诸派与耆那教之法。

耆那教也是当初阿德罗斯所传，他将自己领悟的瑜伽之法，传在印度人间，经过数百年时间，传二十四代，此时的传人，已经集耆那瑜伽之大成，名为筏驮摩那。