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第344章 论道（第2页）

在法律和人的情感道德之间，应当秉持着公正和中正，既不过分严苛，也不能太过宽容。

法不容情，但法亦有情！”

“依法治国确实应该是治理国家的主方针，但如果一味推崇法治，忽略人的七情六欲，又会让这个国家变得冷漠，所以，应当以法制为主，道德为辅。”

叶景铭说着他的见解。

这样的言论同样让严诩激动，却又有些疑惑，因为二皇子的观点也与他的想法很接近，也像是给他写信的那个人。

“二皇子，‘祸福生乎道法，而不出乎爱恶；荣辱之责在乎己，而不在乎人。

故至安之世，法如朝露，纯朴不散，心无结怨，口无烦言。

’又作何解？”

“三皇弟，到你了。”

叶景铭对叶景钰说。

叶景钰虽然不喜欢学习，不过他很听太子哥哥的话，太子哥哥说想要给孤竹先生一点震撼，他自然不会拖后腿。

“老百姓的灾难和幸福的产生是基于自然的规律和国家的民生政策，与他们自己主观上的喜欢和厌恶并没有多大的关系；荣耀和耻辱则都是自身的选择，与外界的评价无关。

所以人要为自己的行为负责”

“韩子说在最安定的时代，人们信服法律，社会风气淳朴，人的心中没有积怨难返，也不会有口舌之争——”

说到这里，叶景钰话锋一转，“但这只是最理想化的社会状态，事实上，人的情感非常复杂，除了法律的约束之外，情感道德的约束也至关重要。”

“律法的主体是人，律法是由人来遵守和实施，但人有情感，人的情感或许会阻碍律法的实施，所以人的素养要提升，情感要关注，人文关怀也是必不可少的！”

严诩惊叹的看着叶景钰，一个十岁的孩童，居然能够说出如此有深度的言论。

但更让严诩惊叹的还在后头，因为八岁的叶景瑜问了严诩一个问题。

“儒家讲究‘礼不下庶人，刑不上大夫’，而法家则提倡‘刑过不避大臣，赏善不遗匹夫’，儒家和法家在理论在这方面是明显对立的，周重礼乐，延续近八百年，秦尊法治，二世而亡，先生如何看待这个问题？”

前面一直都是严诩考教他们，叶景瑜却直接开始考教起了严诩。

在他明知道严诩尊法家，主张依法治国的前提下。

这个问题绝对是挑衅。

严诩当然不会被这个问题给挑衅到，但他依然惊叹于叶景瑜的辩论思维。

不只是叶景瑜，回答了他问题的这几位公主和皇子，他们年纪虽然都不大，但他们不管是回答问题还是提问，都有自己的想法，思路明确，条理清晰。

而且，虽然他是先生，但似乎从一开始，主动权就并没有掌握在他的手中。

严诩彻底兴奋了。

虽然入皇城之后，他的所见所闻都让他对大渊皇帝与朝堂不满，甚至有些后悔出仕的决定，但今日文华殿的这堂课，却让他看到了希望。

“周八百年盛世，并非都是‘礼乐’之功，秦二世而亡，也全非‘法治’之过......”