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第一百八十七章 佛说（第2页）

因为我从小就信仰佛教，但接触的都是流传于中土的显教，讲究的都是断六根、寡情欲。

后來我虽然知道自己是不动明王的世间幻身，也因此得悟了一些神通，但我始终不能做到象高僧一样清心寡欲。

以前在小镇上的经历，让我对权欲彻底失去了兴趣；最近一年发生的事情，让我又从老王、阿六、红袖和天仙子的事上，看淡了对钱财的追求。

可以毫不夸张地说，我已经过了权财两关，可神将提示我的第三关‘色’，我却始终无法舍弃。

我一直安慰自己，可能因为我与藏传密宗有着密切的关联的原因，所以才会勘破不了情欲之关。

不知道我自己的认识有沒有误区，反正我早就听说密宗中也有许多分支，其中有一个很神秘的修炼之法，那就是男女双修。

我听到桑吉平措的《佛说》，心中震撼，正是因为和六世**仓央嘉措产生了共鸣。

难道这是上仓暗中给我的启示？我的前世与这位**喇嘛有关系吗？

随着对六世**喇嘛仓央嘉措的了解，我越來越坚信，我的前世可能与这位活佛有着某种关联。

很久以前，西藏纳拉活域松地区的一个普通的农民家中诞生了一名男婴。

斯时出现了多种瑞兆，预示着这是一个不同凡响的孩子，然而谁也不曾料想到莫测而多厄的命运会伴随着他短促的一生。

这名男婴就是后來的六世**仓央嘉措，一位在西藏历史上生平迷离，又极具才华，也最受争议的一届**喇嘛。

五世**喇嘛阿旺罗桑嘉措被清政府册封为‘西天大慈自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇**喇嘛’，他在刚刚重建好的布达拉宫与世长辞了。

五世**的亲信弟子桑结嘉措，根据罗桑嘉措的心愿和当时西藏的局势，秘不发丧，隐瞒了僧侣大众和当时中央的康熙皇帝，时间长达十五年之久。

并且在保管秘密的同时，也开始了秘密查访五世**的转世灵童的工作。

康熙皇帝在平定准噶尔的叛乱中，偶然得知五世**已死多年，十分愤怒，并致书严厉责问桑结嘉措。

桑结嘉措一方面向康熙承认错误，一面找到多年前寻到隐藏起來的转世灵童。

藏历火兔年，仓央嘉措被选定为五世**的‘转世灵童’，此时仓央嘉措已十四岁。

是年九月，自藏南迎到拉萨，途经浪卡子县时，以五世班禅罗桑益喜为师，剃发受沙弥戒，取法名罗桑仁钦仓央嘉措。

同年十月，于拉萨布达拉宫举行坐床典礼，成为六世**喇嘛。

此时的西藏，政局动荡，政治矛盾已到达了极其尖锐的时期。

藏历金蛇年，固始汗的曾孙拉藏汗继承汗位，与第巴（即藏王）桑结嘉措的矛盾日益尖锐。

藏历木鸡年，桑结嘉措买通汗府内侍，向拉藏汗饮食中下毒，被拉藏汗发觉，双方爆发了战争，藏军战败，桑结嘉措被处死。

作为**的仓央嘉措自然在劫难逃了。

事发后，拉藏汗向康熙帝报告桑结嘉措‘谋反’事件，并奏称六世**仓央嘉措不守清规，是假**，请予‘废立’。

康熙帝准奏，决定将仓央嘉措解送北京予以废黜。

藏历火狗年，仓央嘉措在押解途中，行至青海湖滨时染病去世，按照传统实行天葬。

而藏族最高是塔葬，只有高僧才可以使用，天葬一般普通民众都可以使用。

关于仓央嘉措被黜后的命运大致有四种说法：一、在解送京师的途中，行至青海湖（位于青海省海西藏族自治州）湖畔圆寂。

二、仓央嘉措在路上被政敌拉藏汗秘密杀害。

三、仓央嘉措被清帝囚禁于五台山上，抑郁而终。

四、好心的解差将仓央嘉措私自释放，他最后成为青海湖边的一个普通牧人，诗酒风流过完余生。

据说，在那个寒冷的冬天，在凄冷荒凉的青海湖畔，仓央嘉措并沒有死去，他逃了出來，此后隐姓埋名地活到了六十四岁。

至于他是怎么逃出來的，逃出來之后又去过哪里，这就众说纷纭了，大多数人比较相信的是一种‘阿拉善说’，似乎也有很多证据证明这是真实发生的。

而且，就算还有别的一些说法，和‘阿拉善说’也沒有本质的冲突，到最后都可以归入到这一大类里。

‘阿拉善说’的大概情节是，仓央嘉措逃了出來后，四处云游，先后周游了青海、甘肃、蒙古、四川、西藏、印度、尼泊尔等地，据说曾当过乞丐，送过尸体，生活极为艰苦。

后來，他來到现内蒙古阿拉善旗，从此在此地生活，先后担当了十三座寺庙的住持，讲经说法，广结善缘，创下无穷的精妙业绩。

多年以后，六十四岁的仓央嘉措染病去世，但他的事迹为广大阿拉善人民传诵，当地人民为他修建了灵塔，供奉了他的遗物。

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