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第251章 阵法阴阳（第2页）

四时之变，从阴阳而出。

春生、夏荣、秋收、冬藏，此四时不光指季节，而涵盖世事之各项。

例如：春夏是“阳生至盛极”

；秋冬是“阴生至盛极”

。

而在这两个阶段中，“阴”

或“阳”

分别经历了由“初生”

至“盛极而衰”

的过程，世事也以此类推。

源界、中古、近古，现代之事便也是如此，生灵过盛便会蕴含灭之危机。

灭绝之后，复又重生，如此往复，生生不息，宇宙之事莫不如是，天体星晨也无时不在生灭。”

欧阳杰的一番话让夏昱不禁陷入了深思之中。

综合以往的听闻，夏昱不由得对阴阳家的理论敬佩不已。

以前也曾感悟过生死之道，但那都是从人类的角度出发的，不象阴阳家想的这么有深度和广度。

同时，夏昱也不由得想到，元界在大灾难之后重生，那么魔界和妖界是否也同样重生？华夏没回来，是否是在这两处中的一处存身？

“那阴阳理论中的五行指的又是什么？”

思虑过后，夏昱又问道。

“呵呵，这个五行与一般意义上的五行不一样。

其实现在的修士界对这个认识有些偏了。

我们说五行指的是以“天人相应”

为总纲，以“五行”

为中心，以空间结构的“五方”

，时间结构的“五季”

，为基本框架，把自然界中的各种事物，按其属性进行归纳如下：

凡具有清静、收杀特性的属于‘金’。

凡具有生发、柔和特性的属于‘木’。

凡具有寒冷、滋润、闭藏特性的属于‘水’。

凡具有阳热、上炎特性的属于‘火’。

凡具有长养、发肓特性的属于‘土’。

并不是说‘金、木、水、火、土’这五种具体物质本身。

五行，也称五德，重在‘行’。

行为“运行”

之意，即为‘变动、运转’，也就是通常所说‘相生’与‘相克’。

天地是大五行运行，人体是小五行流转。

五方，东南西北中五个方位，五季为四时加时间。

东方的季节为春，属木，其气是风；南方的季节为夏，属火，其气是阳；西方的季节是秋，属金，其气是阴；北方的季节是冬，属水，其气是寒；中央是土，其德性是辅四时运行。

这只是大体形象化的说明，其实彼此关联、渗透，交融在一起了。

我们修士只不过是利用了其中的某时某地某物的属性特点而已，布阵之道也是如此。