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第70章 默默无声（第2页）

尔吾"

等词，与后世的交流方式相比虽更宽松，但仍距离口语相去甚远。

文言文主宰古籍，实是源于汉代独尊儒术的结果。

春秋时典籍用的是文言，儒学经典被神圣化，后来人当然纷纷效仿，孔颖达此刻的观点亦不出此理。

历史上白话文运动风起云涌，经过多大力量的努力才蔚然成风，提倡白话的确利大于弊。

然而那一时代，国家实力衰微，许多人对传统文化失去信仰，白话运动也带来许多笑柄。

哎，这都是题外话了。

仅靠张素推广白话文显然是不够的，所以他并不想就此与孔颖达之辈对抗：“孔侍郎，小僧所创的报刊，并非经典文献，不敢与先贤着作并举，只能说是一种家书式的性质。”

“报刊的作用是传达信息给百姓，自然须选用易懂的方式，白话文能让文章一目了然，这也是小僧最初的设想，并未要求读书人仿效。”

张素退一步让六步，甚至贬低了自己的报纸。

孔颖达犹如拳击虚空，一时间不知从何反驳，不能硬说所有人都得使用文言文，那样太过蛮横，恐怕连李二也无法强令。

“这……”

孔颖达一时语塞。

紧接着，褚遂良挺身而出：“陛下，我认为白话文书信传情诚可赞，但也容易混淆读书人的思路，何况张素的报纸中夹杂许多占卜符号，此举过于诡异，不宜推行。”

好家伙，继白话文之后，标点符号也被列入批判。

闻言，李二也点头：“张素，你的报我看过了，确有不少怪符号，似乎是用来断句的，意图何在？”

每期报纸都送至宫廷，是李二的要求，他也翻阅过。

张素答道：“陛下所言极是，此称谓标点符号，用于断句。

除了明确句读，它还能表现语气，使文义更简洁明了。”

“胡言乱语！

难不成你认为天下的读书人连断句都不懂吗？”

孔颖达怒火重燃，声音激愤，似乎认为张素质疑了天下书生的智慧。

张素平静应道：“断句人人都懂，然而何时该断，何时不该断，则是学问所在。

孔侍郎，儒家经典因人诠释各异才分支众多，各流派皆自认理解才是正宗。

白话文姑且不论，标点符号，倒是建议各位尝试应用。”

“如果先贤典籍能有明确的断句标示，将避免众多争议，这对于传承先贤的思想颇有裨益。”

听张素此话，对于孔颖达和褚遂良之辈无异于刺激。

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