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第5章 主管学宫（第1页）

齐宣王左右侍臣都看到了齐宣王的尴尬和生气，于是都大声叫道：“颜斶你好无礼，简直就是信口雌黄大王的的齐国，拥有兵车千乘、雄兵百万，带甲之士数十万。”

“大王向来注重礼乐治国，齐国内外一片歌舞升平，无数来自诸侯各国的仁义辩智之士，无不仰慕大王圣德，无不争相投奔效劳，四海之内的诸侯也都真心实意的佩服敬重大王。”

“可以说现在的齐国物产丰富，无所不包无所不有，百姓生活幸福。

而对于士人来说即便是最清高者，其身份也不过是普通的民众，日常的交通依靠两条腿走路，日常的生活以耕作劳动为谋生手段。

至于那些一般的士人，只能居住在穷乡僻壤之间，干着看门守户的营生，可以说，士的地位都是十分低贱的。”

颜斶反驳道：“大家这样认为就太不对了，我听说在上古时期，大禹之时在中原大地上有上万个诸侯国，有这么多诸侯国的原因是什么呢?”

“那是因为大禹王是道德醇厚的人，当时的士人也都是道德醇厚的人，所以大禹王才得以大量重用士人，所以才有了天下这么多的诸侯国。

同样的，由于尧帝尊贤重才，虞舜这个出身于乡村鄙野的农夫，才能有机会成为尧帝之后的下一个天子。”

“如果当一个诸侯国由于不能够很好的治理自己的国家，就会面临亡国灭族的威胁时，到这时候，这个诸侯国的国君即使想成为乡野穷巷之间的寻常百姓，都会成为不可能，因此，一个国君是否重要，不是看他有多少财富，而是要看他能否最终守住这个位置，始终保有财富。”

“所以圣人在《易传》中这样讲，凡是身居高位的人，只要他的才德不济，只一味的追求虚名，最后必然表现为骄奢傲慢，久而久之，这个人最终也会因此招致祸患而失去自己的所有。”

“所以说，‘那些居功自傲的人不能成名，那些光说不做的人也难以成事’，这些都是针对那些企图侥幸成名，华而不实的人，如果大王只是自以为高高在上，始终把天下士子当做依附于自己的小人物，大王虽然现在位高权重，但是以后最终会成为什么样子就很难说了。”

“因此，一个君主到了任何时候都不能以向别人请教为羞，不以向地位低微的人学习为耻，只有这样才能更好的治理自己的国家，大王要思考一下，自己是否这样做了。”

“老子在《道德经》这本书里这样告诉我们：‘一个人虽然高贵，但必须以这些普通的低贱的人作为根本，以普通的百姓为自己同志的基础。

’所以诸侯、君主在自我称谓的时候，都会自称为孤、寡或不谷这些低下的称谓，这大概是他们懂得以贱为本的道理吧，孤、寡指的是生活困窘、地位卑微的人，可是天子、诸侯、君主却用以自称，难道不是屈已尚贤的表现吗?”

宣王听到这里，脸上充满了惭愧，叹道：“唉寡人实在是糊涂啊，竟然如此傲慢的对待贤惠的君子，寡人这是在自取其辱呀今天听到先生高论，才明白轻贤慢士是小人行径，以后寡人一定要彻底的改变这样的思想。”

“今天多亏了先生及时的制止了寡人的不理智的行为，希望先生能收寡人为弟子。

如果先生与寡人相从交游，寡人也一定保证让先生能够天天吃到天下的山珍海味，想要出行必定派出四马之车送先生，就连先生的妻子儿女也必然锦衣玉食。”

颜斶听到此话，并没有答应，而是要求告辞回家，便对宣王说：“既然大王已经认识到了错误，明白了我想告诉大王的道理，我的任务也就完成了，我也就该离开这里了，美玉产于深山，一经琢磨则破坏天然本色，不是美玉不再宝贵，只是因为美玉失去了它本真的完美。”

“清静无为，而自得其乐是臣希望追求的只有这样臣才能确保以后还有能力为大王进谏。

臣想要要说的，主旨已十分明了，大王也都已理解，那么我此次来见大王的目的也就达到了，并不一定非得为官做宰，望大王予以赐归，让臣安步返回家乡。”

于是，便拒绝了齐宣王的任命，给齐宣王作了个揖便离开了。