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第59章（第3页）

&rdo;因敕强项令出。

赐钱三十万。

此事昔时论史者，或转以为美谈，然去舜为天子，皋陶为士，瞽瞍杀人执之之义亦远矣。

昔之持论者，多自托于孔、孟，如此等处，曷尝能折衷于六艺邪？《蔡茂传》：茂因宣事上书，言&ldo;顷者贵戚椒房之家，数因恩势，干犯吏禁，杀人不死，伤人不论&rdo;，可见坏法者之多。

帝之所谓严明者安在哉？岂专施诸疏逖乎？然帝之时，权戚之纵恣，究较后世为愈。

故《朱浮传》载浮上疏，言&ldo;陛下清明履约，率礼无违，自宗室诸王，外家后亲，皆奉遵绳墨，无党势之名，至或乘牛车，齐于编人&rdo;也。

外戚中窦融最称恭谨，然以子孙纵诞，永平初卒遭谴谪。

永平之政，多遵建武，夫固可以参观也。

光武之所委任者，为明习故事之臣，如伏湛、侯霸、冯勤，皆自尚书登相位是也。

亦颇奖饰恬退之士，如卓茂与孔休、蔡勋、刘宣、龚胜、鲍宣六人，同志不仕王莽，名重当时，成加褒显，或封其子孙是也。

论者因称光武能奖厉名节，后世卒食其报。

其实褒显不仕莽朝者，不过一姓之私；而汉末所谓名士者，亦徒气矜之隆，正如画饼充饥，不可得啖，即微党锢之祸，其徒咸获登用，亦未必能收澄清之效也。

《儒林列传》言：光武爱好经术，未及下车，先访儒雅。

采求阙文，补缀漏逸。

先是四方学士，多怀挟图书，遁逃林薮。

自是莫不抱负坟策，云集京师。

于是立《五经》博士，各以家法教授。

建武五年，修起大学。

中元元年，初建三雍。

明帝即位，遂亲行其礼焉。

此事读史者尤以为美谈。

然秦、汉而后，所谓辟雍，已与教化无涉。

《汉书&iddot;礼志》，已有微辞。

光武亦非知礼乐之人，其勤于建立，或转以承新室之后，闻见所习耳。

《三国魏志&iddot;袁涣传》：魏国初建，涣言于大祖曰：&ldo;今天下大难已除，文武并用，长久之道也。

可大收篇籍，明先圣之教，以易民视昕。

&rdo;此所谓柔之之术，光武或亦有此志耳。

偃武修文，诚为定乱后之亟务，然治以实不以名，与其隆辟雍，曷若兴庠序邪？（7）而后汉右文之主，始终虑不及此，可见其所谓右文者，仍不免徒饰观听，与先汉武帝同病也。

辟雍之议，发自耿纯，而成于桓荣。

建武三十年，纯又奏上宜封禅。

中元元年，帝遂东巡岱宗焉。

此又于教化何涉？况以当时海内之凋敝，而可为告成功之祭乎？《续汉书&iddot;祭祀志》云：建武三十年二月，群臣上言，即位三十年，宜封禅泰山。

诏书云：&ldo;即位三十年，百姓怨气满腹，吾谁欺？欺天乎？曾谓泰山，不如林放？若郡县远遣吏上寿，盛称虚美，必髡，兼令屯田。

&rdo;自此群臣不敢复言。

三十二年，正月，上齐，夜读《河图会昌符》，曰：&ldo;赤刘之九，会命岱宗。

不慎克用，何益于承？诚善用之，奸伪不萌。

&rdo;感此文，乃诏梁松等案索《河》、《洛》谶文言九世封禅事者。

松等列奏乃许焉。

夫既能为三十年之诏，岂复有三十二年之求？若渭为图谶所惑，岂有躬创大业之人，没于迷信者？光武之信谶，殆亦欲以此愚民耳。

（8）三年之间，而其自相矛盾若此，足见昔时史籍，称美帝王之言，多不免于虚诬也。