丝瓜小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第61章（第3页）

&rdo;&ldo;辩说譬喻，齐给便利而不顺利义，谓之奸说。

……言无用而辩，辩不惠而察，治之大殃也。

……言辩而逆，古之大禁也。

&rdo;他们认为，逻辑上的名言辩说必须符合&ldo;法先王&rdo;的政治原则和&ldo;顺礼义&rdo;的伦理规范。

凡是不合先王、礼义的一切辩说，再言之有理有据也都是属于诡辩奸说之列。

主观上的伦理活动，抽象的政治法则决定了名言辩说内容是否合理，进而判定名言辩说的形式是否适当。

名言辩说的内容、形式合理与否和封建的礼义规范混为一谈。

中国古代逻辑强调正名审分。

正名审分的理论是一种政治逻辑，它从正名审分的角度谈了施政治国的思想方法。

《管子。

入国》篇说：&ldo;名实当则治，不当则乱。

名生于实，实生于德，德生于理，理生于智，智生于当。

&rdo;《管子。

心术》篇进一步指出：&ldo;有名则治，无名则乱，乱之在名。

&rdo;韩非子强调名言与事功相一致，这是统治者掌握刑名法术，审验符契，赏罚断事的条件和思想基础。

&ldo;有言者自为名自事者自为形，形名参同，君乃无事焉。

&rdo;&ldo;循名实而定是非，因参验而审言辞。

&rdo;这种参验审定的逻辑思维方法，要求控名责实，因实定名，形名参同。

它对名言辩说的形式并不注重，也不追求任何单纯的辩知技巧，它要求的是实用，是能为治国施政所用。

它将社会政治实践的需要作为其基本目的，所谓&ldo;形名大道，无用智巧&rdo;。

关于&ldo;正名审分&rdo;的逻辑思维，孔子曾有一段理论总结：&ldo;子路曰：卫君待子而为政，子将奚先?子曰：必也正名乎!名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。

&rdo;礼乐刑法，贤孝治乱，秩序名分等社会政治内容规定了名言辩说的表现形式。

正名的政治逻辑就是要以封建统治阶级的名分为标准，因而在&ldo;设辞断事&rdo;，用语言来表述具体内容时，遣词造句必须符合封建统治阶级的等级名分，一些词语、名称的使用有严格的规定、限制，使正名、顺意达到守分的目的。

中国古代逻辑出现用政治逻辑代替关于思维形式和规律一般逻辑学研究的倾向。

&ldo;政正以正名&rdo;是中国古代逻辑的又一特点。

《吕氏春秋。

审分》说：&ldo;正名审分，是治之辔己，故按其实而审其名，以求其情;听其言而察其类，无使放悖。

夫名多不当其实，而事多不当其用者，故人主不可以不审名分也。

&rdo;从政治实践的需要和应用出发，按实审名，听言察类，名当其实，事当其用，论证名实的重要性，注重名言表述的名分规定的思维倾向，在中国古代逻辑思想中占据了主导地位。