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第61章（第1页）

春秋战国之际，由于社会政治、经济的剧变，旧有的名实关系相分离，发生了很大的变化。

&ldo;名实相怨&rdo;已成为社会的一个重大问题。

老子主张&ldo;无名&rdo;，因为他认为，实本身也是一种飘忽而过的虚幻。

人为制定的各种名也就没有什么现实的意义，所以&ldo;无名&rdo;才是真实的名。

孔子主张&ldo;正名&rdo;，即强调用名来正实，要求新实来服从旧名。

墨子则不然，他主张&ldo;取实予名&rdo;，&ldo;举名以实&rdo;，这样，才能做到真正的名实相耦。

利害关系涉及到每个人的切身利益，墨子将这个小至日常生活，大至国家治乱的问题，上升到理论认识的高度，运用逻辑手段、论证自己对这个问题的看法。

墨子首先对利与害分别下了定义。

&ldo;利，所得而喜也。

&rdo;&ldo;害，所得而恶也。

&rdo;对一件具体的事，一项具体的活动，往往是利与害交杂在一起，墨子提出用&ldo;权&rdo;来衡量利、害之间的大小。

然后，根据利大或害大，来判定其是利，还是害。

&ldo;欲正，权利;恶正，权害。

&rdo;&ldo;权者两而勿偏&rdo;，&ldo;权非为是也，亦非为非也，权，正也。

&rdo;所以墨子说的权是为处利害，而不是为明是非。

例如，&ldo;断指以存腕;利之中取大，害之中取小也。

害之中取小也，非取害也，取利也。

&rdo;遇见强盗，断指以存命。

这是以小害避大害，就是取利。

又如&ldo;今谓人曰：&rdo;予子冠履而断子之手足，不为乐乎?&lso;必不为。

何则冠履不若手足之贵也。

&ldo;不为得帽子、鞋子之类的小利，而受断手足之大害，这也是一种利。

墨子关于利害得失的推断和论证都是以关于&rdo;利&ldo;与&rdo;害&ldo;的定义规定及利害得失之大小的判定为根据的。

无论是在生活实践中，还是在认识过程中，总会碰到一些疑难问题，使人难以决断。

对这类或此或彼的猜测，亦是一种认识手段，所谓&ldo;信信，信也;疑疑，亦信也。

&rdo;墨子从疑其然的角度来检验一个判断正误与否，&ldo;彼以此其然也，说是其然也;我以此其不然也，疑是其然也。

&rdo;墨子又具体地将疑的思维方法分为四种，&ldo;疑，说在逢、循、遇、过。

&rdo;&ldo;疑。

逢为务则士，为牛庐者夏寒，逢也。

举之则轻，废之则重，非有力也;柿从削，非巧也，若石羽循也。

斗者之敝也，以饮酒若以日中，是不可知也，遇也。